Más poderoso que una flor pisoteada

mujeres* en la (pos)guerra, desmitificando la condición de mujer* y la alianza queer-feminista

Más poderoso que una flor pisoteada
Ilustración de la obra de arte "Ishtar y las flores más poderosas" de Dariushka Alexander

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Mujeres* en tiempos de (pos)guerra, desmitificación del ser mujer y alianzas queer*feministas

En los últimos siglos hemos sido testigos de numerosas guerras que glorificaban matar y morir y justificaban actos de violencia contra la naturaleza (humana). Las naciones, que ya disfrutaban de la abundancia material, tomaron el poder en muchos lugares y desencadenaron una mayor alienación entre la gente. La ilusión de la victoria y la voluntad de conquista se desmoronan en ruinas que el mundo de la posguerra apenas puede respirar.

Las mujeres* están en medio de esta carnicería ardiente. Los cuerpos de las mujeres se convierten en campos de batalla a través de las guerras, las viven con mayor intensidad y sus estructuras se interiorizan. Las mujeres* en las guerras experimentan violencia intracomunitaria, nacional y colonial. Sin embargo, la experiencia de las mujeres* en la guerra es más que una traumática, mucho más que una condición puramente patológica (mental). Las mujeres* en la guerra no son sólo pobres víctimas, son más rudas, más fuertes que flores pisoteadas. En todo lo que hacen para sobrevivir, son como tigres en llamas que luchan por sus vidas.

Más poderoso que una flor pisoteada es un testimonio para las mujeres* en las guerras, contra la marginación de la historiografía. Ilumina las luchas de las mujeres* cuyas crónicas están entrelazadas con la historia colonial y el movimiento decolonial: mujeres* en Brasil en medio del feminicidio generalizado, luchadoras de la resistencia* en la Guerra de Independencia de Argelia y “mujeres de solaz”, las sobrevivientes de violencia sexual. esclavitud por parte del Ejército Imperial Japonés. Las guerras imperialistas tienen sus raíces en la ilusión de dominación, la ilusión que busca condicionar la realidad de las mujeres*. En esta realidad redefinida, las mujeres* están viviendo desplazamientos y desplazamientos. A través de la migración y el exilio, la removilización somática y la reasignación de roles sociales, las mujeres* continúan divergiendo y redefiniendo lo que una mujer* puede ser.

Numerosas representaciones de mujeres* en guerra son sintomáticas de la opresión patriarcal-colonial: gentiles enfermeras*, madres abnegadas*, heroínas femeninas* creando un nicho en medio del matadero dominado por hombres. Más poderoso que una flor pisoteada deconstruye la fetichización de una "flor pisoteada" - rota y frágil pero aún bonita y suave, confronta la binaridad de género en nuestro lenguaje y reclama la feminidad en manos de los luchadores.

En el espíritu de Maestría irreflexiva (Julietta Singh, 2017). Más poderoso que una flor pisoteada Vigilancia y sueños más allá de la dominación. La dominación se desarrolla “donde menos se espera”, es decir, precisamente en nuestro propio esfuerzo por descolonizar a la humanidad. Más poderoso que una flor pisoteada es una plataforma de alianzas queer*feministas de aprendizaje colectivo y resistencia interseccional que renuncia a las tácticas de (contra)gobierno y reproducción de la violencia, la dominación y la exclusión.

Más poderoso que una flor pisoteada es un enfoque curatorial en curso de Oyoun Berlin con proyectos artísticos que abordan diferentes formas de feminidad en la guerra. El foco comenzará en abril de 2022 con el proyecto AS* PAPANGUS de la artista afrobrasileña Bruna Amaro. Además del programa público y la presentación de los proyectos, la Más poderoso que una flor pisoteada una serie de talleres virtuales que reúnen a artistas, pensadores y activistas para explorar temas fundamentales.

Este enfoque curatorial cuenta con el apoyo del Departamento de Cultura y Europa del Senado de Berlín.

Dirección artística: Dami Choi, Louna Sbou.