COMO* PAPANGUS

nuestro carnaval, nuestro cuerpo, nuestra lucha

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Nuestro carnaval, nuestro cuerpo, nuestra lucha

En octubre de 2019 conocí a Papangus, en la ciudad de Bezerros en Pernambuco, Brasil. La máscara de papangú forma parte del imaginario pernambucano desde hace al menos un siglo y es animada por la gente de la calle durante el Carnaval, complementada con un traje de cuerpo entero. Dicen los vecinos de Bezerros que la máscara la usaban los hombres para celebrar el carnaval a escondidas de las mujeres*, que se vestían de papangu y celebraban de incógnito. ¿Y dónde están las mujeres Papangu* en esta noción popular? (Bruna Amaro)

AS* PAPANGUS es un carnaval para, por y con mujeres* que no cosifica cuerpos marginados.

En AS* PAPANGUS, la artista afrobrasileña Bruna Amaro realiza un carnaval en su forma más queer*feminista y decolonial con más de 50 mujeres* en São Paulo y Berlín. Las identidades faciales desaparecen bajo las máscaras de papangu y emerge un cuerpo colectivo. Este cuerpo es un campo de batalla para la supervivencia, la resistencia y la reconstrucción. AS* PAPANGUS es una reunión de mujeres guerreras* para celebrar y honrar sus vidas y su supervivencia.

Taller AS* PAPANGUS

En este proyecto participativo, se sentarán las bases para las siguientes acciones en una serie de talleres de actuación. Durante el taller de dos días en São Paulo, el artista y los participantes trabajarán juntos en movimientos y declaraciones para el espectáculo callejero. Declaraciones que expresan experiencias de supervivencia, transformación y trabajo están bordadas en los trajes, hechos a mano por Bruna Amaro y la costurera Eliana Amaro dos Santos.

En la función del 10 de abril, 40 mujeres* vestidas con atuendos de papangu recorren las calles de São Paulo, con las declaraciones en el pecho, atrezo hecho a mano y bailando al son de la música festiva. Dejan hablar a sus cuerpos y los cuerpos se convierten en banderas de triunfo.

Calle AS* PAPANGUS

En la posterior exposición multimedia en Oyoun Berlín del 30 de abril al 27 de mayo, la documentación en video de la actuación del carnaval en São Paulo se proyectará sobre los disfraces y las máscaras. Los trajes de São Paulo serán revisitados por 10 mujeres* en Berlín, que participarán en un taller de dos días y posterior actuación callejera en el barrio de Oyoun. Se invita a otras personas de FLINTA* a unirse a la procesión por las calles de Neukölln.

Entiendo la máscara de papangu como un objeto que cubre la cara y el cuerpo, en referencia directa a algunas culturas del oeste de África, como los yoruba geledes y los bobo de Burkina Faso. También veo la máscara como un objeto mágico y poderoso, como en el teatro noh y balinés: el desencadenante de la encarnación. Activaremos la Máscara Papangu mientras celebramos nuestros rostros cubiertos y nuestros cuerpos descubiertos y reclamamos el derecho al anonimato de celebración. (Bruna Amaro)

En las sociedades patriarcales, a menudo solo los hombres tienen derecho a aparecer en el escenario y usar máscaras como una herramienta performativa y un medio de expresión artística; este también es el caso en la tradición Bezerros, donde solo los hombres usan las máscaras papangu. Con AS* PAPANGUS, Bruna Amaro plantea la pregunta: ¿A quién se le permite ser anónimo, a quién se le permite liberarse de las normas sociales, a quién se le permite entregarse al momento de la liberación? Las mujeres papangu* en las calles de São Paulo y Berlín están reclamando el derecho a enmascarar y revivir su poder mágico.

AS* PAPANGUS se involucra críticamente con la estructura colonial del carnaval, confrontando atentamente la mirada opresiva y no permitiendo la explotación de cuerpos queer, racializados, de mujeres*, discapacitados y estructuralmente oprimidos. Las mujeres papangu* no salen a la calle para ser consumidas, sino para celebrarse.

AS* PAPANGUS abre el primer capítulo del enfoque curatorial de Oyoun Más poderoso que una flor pisoteada, que se centra en la vida de las mujeres* en las guerras en un contexto decolonial y deconstruye las narrativas canónicas de las mujeres* en la guerra.

 

Curador: Dami Choi (Oyoun)

Producido por Oyoun Berlin con el amable apoyo del Goethe-Institut São Paulo.

Para el programa público de AS* PAPANGUS, clicke esto.

Boceto de AS* PAPANGUS de Bruna Amaro
bruna amaro

mitwirkende

Intérpretes São Paulo

Thais Aline Ferreira Lúcio da Silva, Flávia Fernandes Belletati, Carmen Cardoso Garcia, Ana Paula da Paz Alves, Juliana Bueno, Iasmin Souza Ribeiro, Larissa Maranho, Clarissa Teixeira Ximenes, Anelise Torres Blanco, Camila de Sousa Trindade, Gabriela Bergamasco, Ana Luiza Chieffi , Iara Santa Clara Coutinho, Graciela Pereira Cruz Soares, Mariana Queiroz da Silva, Melissa Menezes, Gabriela Zuculin, Andressa Arena da Silva, Núria Cordeiro Vieira, Tatiana Burg Mlynarz, Tereza Ferreira Zolli, Verônica Borges Carneiro da Conceição, Gabriela Raphael Duarte, Roseli de Lima Santos, Maíra de Souza Oliveira, Tatiana Cristina de Argenton e Queiroz, Alessandra Cristiane de Mello, Natália Onori Ferraz, Paula Montes, Ana Lucia da Silva Santos, Jucilene Braga Rodrigues, Julia Lima, Nyx Helena Tunes Zampieri, Lourdes Arasy Benítez Espinola

Colaboradores São Paulo

Eliana Amaro dos Santos (Costurera)
Paula Correa Pedroso (Productora)
Yve Zolli Nolasco (Productor)
Fernanda Andrade (Videografa)
Suellen Santana Amaral (Cámara)
Cassia Roberta Araújo de Oliveira (Fotógrafo)
María Clara Silva Loureiro (Fotógrafo)

Intérpretes Berlín

pamela bassi, natalia aly, Mizgina Rengin, Mayara Testón Barrios, Katia Akemi, Jarita Freydank, Jahia, Fátima Ismayilova

Colaboradores Berlín

Yuki Kojima (Instalación de tela en la escalera)
Thais Nepomuceno (Videografo)
Natascha Gass (Fotógrafo)

 

Este proyecto es parte del segundo enfoque curatorial de Oyoun Más poderoso que una flor pisoteada y contó con el apoyo del Goethe-Institut São Paulo.