TEMPORALIDADES REALIZADAS  

Una exploración de lo que impulsa el odio

Una introducción al proyecto de Sujatro Ghosh para el enfoque curatorial Embodied Temporalities de Oyoun: "La geografía del odio"

Este proyecto nació inmediatamente después de los acontecimientos que tuvieron lugar dentro del tejido político y cultural de la India. La persecución ordenada por el estado de una comunidad etnorreligiosa específica tiene un paralelo extraño obvio en la historia del siglo XX, y no es necesario realizar mucha gimnasia mental para discernir una tendencia inquietante basada en los desarrollos que habían tenido lugar en Italia y Alemania en el siglo XXI. 1930. La limpieza étnica y los pogromos raciales han sido las realidades crudas y brutales del pasado reciente y deben tratarse no como ejemplos a emular, sino como cuentos de advertencia que marcan el fondo de la depravación humana. Nunca es demasiado tarde para aprender de los errores del pasado, pero es de vital importancia no permitir que la historia se repita, especialmente cuando dicha historia se basa en el borrado y la destrucción forzosos de toda una comunidad y un grupo demográfico.

El fascismo opera privilegiando a una comunidad / grupo de población a expensas de otros sobre la base de razones derivadas de nociones percibidas (y sesgadas) de superioridad. Las fuerzas fascistas se las ingenian para unir a estos grupos privilegiados en una masa indiferenciada que comparte la misma identidad étnica, racial, religiosa y sociopolítica, al mismo tiempo que excluye a todos los grupos disconformes que, en consecuencia, son relegados a un 'Otro' general, un perverso y demoníaco. fuerza que debe mantenerse fuera a toda costa. Esta estrategia de inclusión / exclusión funciona inhibiendo el pensamiento y el cuestionamiento; todo el mundo debe obedecer y seguir, pero está prohibido hacer preguntas o plantear dudas. Este proyecto tiene como objetivo imponer un ataque de dos frentes al fascismo y su modus operandi: como contrapunto a la unificación del fascismo de orientación racial / etno-religiosa / sociopolítica, este proyecto intenta unificar a los individuos y las comunidades a través del poder edificante y transformador del arte. , y en contraste con el embrutecimiento del pensamiento y el espíritu crítico de indagación que es característico de la praxis ideológica fascista, este proyecto busca reactivar el pensamiento crítico alentando a los participantes a hacer preguntas sobre temas espinosos, sobre ideas y sucesos que provocan malestar, perturbación y malestar.

Este proyecto se titula 'Geografía del odio' porque, en esencia, es una exploración de lo que impulsa el odio - en este caso, el odio dirigido hacia una comunidad religiosa en particular - y por qué dentro de una ubicación geográfica específica - en este caso, el indio subcontinente. Sin embargo, en muchos sentidos, incluso cuando el proyecto está delimitado por un cierto contexto geopolítico, simultáneamente trasciende las especificidades contextuales para abrazar una poética geográfica global en su elección de participantes (que provienen de todos los rincones del mundo y sin discriminación en la base de raza, clase, casta, etnia, creencia política, identidad cultural u orientación sexual) así como sus ritmos de operación (mapeando las respuestas de los participantes en un gráfico cuyos patrones aleatorios crean una construcción geoespacial única). El proyecto también demuestra un tipo diferente de unidad en el que todos los participantes, a pesar de las diferencias en la identidad nacional / cultural / social / política / económica / religiosa / racial / étnica / sexual, tienen la misma respuesta visceral básica a la violencia. Este proyecto demuestra de manera impactante que al participar en la experiencia encarnada compartida de la condición humana, los individuos poseen la capacidad de elevarse en última instancia por encima de pequeñas diferencias externas y cómo este salto trascendental es ayudado de manera crucial por el poder redentor del arte y la visión del artista. Por encima de todo, este proyecto tiene como objetivo comisariar un museo del recuerdo, para garantizar que la injusticia no se esconda bajo la alfombra, sino que se registre en la memoria cultural colectiva como testimonio de los horrores de la historia humana.

- Sujatro Ghosh

Sujatro en conversación con el co-curador de la exposición Arijit Bhattacharyya:

Actuación de la noche de apertura | Farah Deen + Karin Cheng

Actuación de la noche de apertura | Fatmanur Sahin + Carolin Spille